Kwa mujibu wa Shirika la Habari la Kimataifa la Ahlul-Bayt (as) -ABNA-, Kongresi ya Kimataifa ya Fiqh ya Usimamizi na Sera Kulingana na Mafundisho ya Qur’ani ilifanyika leo mchana wa Februari 17 katika Mohammadiyah High Institute for Training Mujtahids, ambapo Ayatollah Sheikh Mohsen Faqihi, mwanachama wa Hawza Ilmiyya ya Qom, na Ayatullah Haj Seyed Morteqa Hosseini Gorgani, mmoja wa walimu wa Dars-e-Kharij, walihutubia katika tukio hilo.
Ayatollah Gorgani katika hotuba yake ya awali, baada ya kumshukuru mratibu wa kongresi, alisisitiza urithi mrefu wa mada ya usimamizi katika fiqh, akibainisha kuwa asili ya Qur’ani ya kongresi inaonyesha kuwa mada hii ina historia ndefu na si jambo jipya.
Alisisitiza kuwa kuanzishwa kwa serikali na manabii wa Mungu si jambo jipya, na Qur’ani kwa uwazi inataja mtindo wa utawala wa baadhi ya manabii.
Mgawanyiko wa Nadharia na Mizozo: Kutoka Madinatul-Ilm hadi Saqifah
Ayatollah Hosseini Gorgani alirejelea kipindi baada ya kifo cha Mtume (saww) na kusema:
“Wakati mlango wa Saqifah ulifunguliwa na mlango wa Madinatul-Ilm ulifungwa, ndogo ndogo masuala mengine yalianza, sio ya kimuundo, na watu waliuliza maswali kwa mtu mmoja kutoka AhlulBayt(as).”
Kisha alizungumzia suala la katiba ya sharti (Masharti ya Usimamizi) na kueleza kuwa mgawanyiko wa fuqaha wakati huo haukujengwa kwa msingi sahihi wa fiqh, bali ulikua matokeo ya kuzingatia mfano maalum na kutoelewa vizuri mada, ingawa fiqh ina mifano mingi ya aina hiyo. Alibainisha tofauti kati ya nyanja za fiqh:
“Je, matendo ya makulima yana husiana na fiqh ya mtu binafsi? Hapana. Tuna ibada za mtu binafsi, ibada za kijamii, na ibada za kisiasa.”
Mada hizi, kama ilivyotajwa, zilikuwa zimejadiliwa pia katika enzi za Mujtahid Hilli na mizizi yake iko katika Qur’ani na Hadithi za AhlulBayt.
Muundo wa Nabii na Sababu ya Kuchelewa kwa Utawala wa Kisiasa
Alieleza kuwa kile kinachofanya mjadala wa usimamizi kuonekana mpya ni masharti na vikwazo maalumu vya nyanja hii. Gorgani alisema:
“Mtume alikuwa na serikali, na hakuna shaka kuhusu hilo.” Alirejelea kipindi cha miaka 13 ya utume wake huko Makkah na sababu ya kutokuwa na maagizo ya ibada na kisiasa wakati huo ilikuwa hitaji la Mtume kwa muundo na vifaa.
Mwalimu huyu wa hawza alieleza pia mtazamo wa baadhi ya wakosoaji kuhusu usimamizi wa Mtume (saww), akisema:
“Baadhi walisema kuwa mtazamo wa mtu binafsi wa Mtume unachukuliwa: mtazamo wa Mtume kwa makafiri, majirani, wake, na ashabu… sababu yake ni ile niliyosema.”
Serikali ya Kiislamu: Usimamizi ni Uaminifu wa Kimungu
Ayatullah Gorgani, akisisitiza mafanikio ya serikali ya Kiislamu baada ya miaka 47 ya changamoto, alirejelea tafsiri ya Sura Al-Hamd na Imam Khomeini, akisema kuwa Imam alibainisha kuwa vipengele vya msingi vya binadamu ni asili na maadili yake, na kusema: “Mjue binadamu ili mweze kuendesha serikali.”
Alirejelea utawala wa Imam Ali(aa) baada ya kifo cha Khalifa wa Tatu na mapokezi ya wananchi, akibainisha kuwa, licha ya upinzani, Imam Ali(aa) alikubali baadhi ya maafisa walioteuliwa na Khalifa wa Tatu kwa muda kwa ajili ya maslahi ya taifa.
Kisha alirejelea Barua ya Tano ya Nahjul Balagha kwa Ash’ath ibn Qais, akieleza kuwa Imam Ali(aa) katika onyo lake kwa Ash’ath hakuona wadhifa wa kisiasa kama jambo la dhahiri, bali kama uaminifu:
“Imam Ali(aa) aliandika barua kwa Ash’ath, walipomwambia Ash’ath amegusa mali ya taifa, Imam alisema wadhifa wa kisiasa ni uaminifu, huu msururu ni uaminifu.”
Ayatullah Gorgani alihitimisha kuwa ikiwa usimamizi ni uaminifu, basi uthibitisho wa sifa ni muhimu, akiongeza: “Msimamizi lazima aamuliwe kwa mtihani na maarifa ya kutosha; kipaji na uwezo wake lazima kizingatiwe.”
Sifa za Faqih na Kuzuia Vurugu, Kuhakikisha Kudumu kwa Mfumo
Mwisho, alirejelea sifa za Faqih wa kamilifu anayeelewa pande zote za kibinafsi na kisiasa, ambaye ana uwakilishi wa Imam Mahdi. Kati ya fuqaha, si wote ni sawa; hali ya maisha, utamaduni, mila na desturi vinaathiri.
Alisisitiza kuwa kwa msingi wa ushahidi, lazima ibainike nani anayestahiki kusimamia, na akasema: vurugu na machafuko vinazuiliwa, ikimaanisha si Faqih yeyote anaweza kuendesha jamii. Fuqaha wanaoshughulika na dini, lakini si kila mmoja anaweza kusimamia nchi kwa kiwango kikubwa. Hii inamaanisha kuwa kudumisha mfumo wa Kiislamu, ambao ndio kipaumbele kikuu cha utawala, hakipingani na kutekeleza haki, bali haki lazima itekelezwe ndani ya mfumo wa kulinda mfumo mzima.
Your Comment